起居
书
- 养身千年：中国古代身体养护的日常实践 从沐发导引到园林雅集的身体文化史 · 李德诺富特斯基
古人如何安顿肉身？答案不在玄虚的养生口诀里，而在梳头、呼吸、进食与睡眠的琐碎日常中。本书重返先秦至清末的历史现场，以沐发、导引、食疗等具体实践为切口，还原身体养护的操作细节与社会语境。从礼制规训到闺阁秘术，从文房器具到市肆商品，揭示保养行为背后阶层、性别与技术条件的复杂互动。这不仅是一部身体技术史，更是一幅嵌入饮食起居与礼仪规范中的千年生活图景，呈现理想话语与物质实况之间的真实张力。
- 水沐见身：上古身体观的一个切口…“流动”，在资源上却完全不可同日而语。这就是身体养护在整个中国历史上的一个基本矛盾。 中国古代的保养健身，从来不是孤立的养生术。它嵌入饮食、起居、礼仪与性别规范之中。它从源头处就既是自然的，又是社会的；既是身体的，又是权力的。 最日常的清洗动作，保存着最深的历史结构。那个握着青铜匜的…
- 养气之始：呼吸里的身体秩序…种隐性的分化。更当“养气”的观念逐渐普及之后，它开始与其他的身体养护行为发生关联。饮食不再只是充饥，还要考虑食物的性味是否与身体的气机相合；起居不再只是休息，还要考虑作息的时间是否顺应天地之气的运行；甚至情绪也不再只是个人的感受，而是被视为气机失调的表现——怒则气上，喜则气缓，悲则气…
- 讨论养生知识被写入文本…所有地方同时发生。但在那些最需要通过职位、交往和书写来证明自身修养的阶层中，它表现得最早也最清楚。识字者可以援引典籍中的一句话来为自己的饮食起居辩护，不识字者却只能诉诸祖辈相传的旧法，而祖辈的说法在书面权威面前，往往显得缺乏根基。睡虎地秦简《日书》中的一些内容可以看作这种联系的最初痕…