养身千年：中国古代身体养护的日常实践 · 人物与地名表

《养身千年：中国古代身体养护的日常实践》涉及的人物、地点、事件与机构，及各自出现的章节。

人物

• 起居
  • 水沐见身：上古身体观的一个切口…“流动”，在资源上却完全不可同日而语。这就是身体养护在整个中国历史上的一个基本矛盾。 中国古代的保养健身，从来不是孤立的养生术。它嵌入饮食、起居、礼仪与性别规范之中。它从源头处就既是自然的，又是社会的；既是身体的，又是权力的。 最日常的清洗动作，保存着最深的历史结构。那个握着青铜匜的…
  • 养气之始：呼吸里的身体秩序…种隐性的分化。更当“养气”的观念逐渐普及之后，它开始与其他的身体养护行为发生关联。饮食不再只是充饥，还要考虑食物的性味是否与身体的气机相合；起居不再只是休息，还要考虑作息的时间是否顺应天地之气的运行；甚至情绪也不再只是个人的感受，而是被视为气机失调的表现——怒则气上，喜则气缓，悲则气…
  • 讨论养生知识被写入文本…所有地方同时发生。但在那些最需要通过职位、交往和书写来证明自身修养的阶层中，它表现得最早也最清楚。识字者可以援引典籍中的一句话来为自己的饮食起居辩护，不识字者却只能诉诸祖辈相传的旧法，而祖辈的说法在书面权威面前，往往显得缺乏根基。睡虎地秦简《日书》中的一些内容可以看作这种联系的最初痕…
• 导引
  • 水沐见身：上古身体观的一个切口…这种解脱，对一些人来说，是日常的仪式；对另一些人来说，是偶尔的奢侈。 这就是上古中国身体养护的起点。它不在理论著作里，不在药物方剂里，也不在导引动作里。它在一个端匜的人与一个洗手的人之间，在一段水流过皮肤时的清凉触感里，在一天五次洗手与一年几次沐发之间。在这之间，藏着全部的历史。
  • 养气之始：呼吸里的身体秩序…来的不同感受。他们把这些经验记录下来，传授给有兴趣的人。慢慢地，一套关于呼吸的知识体系就开始形成了。 马王堆汉墓出土的帛书中，有一幅著名的《导引图》。图上画了四十四个做各种动作的人物，有的伸展手臂，有的弯腰屈膝，有的模仿动物的姿态。每个图旁边都有简短的文字说明，比如“引膝痛”“引聋”…
  • 讨论养生知识被写入文本…绳早已朽断，简片散乱，整理者依据简背划痕和文字内容重新编排。 这是一卷抄本，墨迹清晰，字体温润，抄写者显然有相当熟练的书写能力。简文逐条记述导引术式，有的以治病为目，有的以养身为旨，动作名称、肢体位置、呼吸节奏皆有文字可以依凭。 不必再面对一位师傅示范时肌肉的起伏、手掌按压的轻重，也…

机构与主题

• 养身千年
  • 园居养体：园林空间中的身体安置…身体养护实践最核心的那个悖论：养护的理想越是趋向完美其所要求的资源集中就越是极端； 而这种极端集中反过来又将养护变成了极少数人的特权从而使“养身千年”这条漫长道路上的绝大多数行者只能以最朴素的方式照料自己奔波的身体。这悖论不会自行消解。它只会变换形式在不同的时代以不同的物质载体重新浮现—…
  • 雅集养神：交游中的身体展演…已无从查考；那位清初文人的头痛是否痊愈也不得而知；甚至1911年那位致仕翰林放下茶盏时的沉默究竟意味着什么也只能猜测。 唯一可以确定的是，“养身千年”从来不只是个人与自己的身体之间的事——它始终被观看、被评判、被兑换为某种超出身体本身的价值。而那些在雅集中被反复打磨的身体标准——手稳、气…
• 中国古代身体养护的日常实践
• 而是嵌入饮食
• 食疗）切入